中華民族歷來(lái)崇尚“百善孝為先”的美德，自古以來(lái)，孝文化一直都是人們的思想準(zhǔn)則和行為規(guī)范?！墩撜Z(yǔ)》中共出現(xiàn)“孝”字18次，這些內(nèi)容涉及《論語(yǔ)》20章中的10章。 “百善孝為先”，在中國(guó)，孝文化具有悠久的歷史，經(jīng)歷了數(shù)十個(gè)朝代。但是，隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)文化逐漸被西方自由精神所替代，越來(lái)越多的孩子只注重自我的滿(mǎn)足，對(duì)親人的感情越來(lái)越淡漠，都成了家中的“小皇帝”、“小公主”，什么家務(wù)也不干，對(duì)父母漠不關(guān)心，他們將享受父母的愛(ài)當(dāng)成了一種習(xí)慣，很少主動(dòng)回報(bào)自己的父母。因此，要讓孩子們學(xué)會(huì)“孝”，喚醒未成年人對(duì)父母的理解和尊重，繼承和發(fā)揚(yáng)孝敬父母的傳統(tǒng)美德。

    孔子認(rèn)為，“孝”不僅僅是指子女在物質(zhì)上贍養(yǎng)父母，更重要的是從精神上和情感上去慰藉、尊敬和善待父母。因此，孔子在“孝養(yǎng)”的基礎(chǔ)上提出了“敬”、“愛(ài)”、“順”的觀點(diǎn)。
    第一、 孝敬父母，要和顏悅色地尊敬父母

    所謂“敬”指的是子女要發(fā)自?xún)?nèi)心尊敬父母，和顏悅色侍奉父母。在物質(zhì)生活比較豐富的今天，能從嘴巴上養(yǎng)活自己的老人不能算孝?！稙檎菲d：子游問(wèn)孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”從孔子對(duì)子游簡(jiǎn)短卻意味雋永的回答中我們可以看出，對(duì)父母沒(méi)有發(fā)自?xún)?nèi)心的尊敬，只是解決衣食無(wú)憂(yōu)問(wèn)題，那不叫孝順。滿(mǎn)足父母的物質(zhì)要求，保證他們吃飽穿暖無(wú)饑無(wú)寒只是做到了“能養(yǎng)”，至于犬馬也能做到“養(yǎng)”。在“養(yǎng)”的同時(shí)還要“敬”。子夏問(wèn)孝。子曰：“色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？” 
     從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，子女對(duì)父母的“敬”是對(duì)父母為子女辛勞一生的承認(rèn)和尊重。而只有真誠(chéng)感情的投入才能標(biāo)明和提升人區(qū)別于犬馬的價(jià)值和地位。所以孔子在回答子夏問(wèn)孝時(shí)語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)“色難”。有勞役雜事子女去做，有酒食供父母吃喝，缺乏對(duì)待父母和顏悅色和畢恭畢敬的態(tài)度，這也不是真正地盡孝。孝行所難得的不是晨昏定省、衣食供養(yǎng)無(wú)缺，而重在有一份誠(chéng)摯的愛(ài)心和虔敬的孝思。只有心懷誠(chéng)敬，才能善事父母。否則，再好的但毫無(wú)敬愛(ài)之心的供養(yǎng)，也只是“犬馬之養(yǎng)”。 所以我們要經(jīng)常問(wèn)問(wèn)自己，孝敬孝敬，孝為行，敬為心，我們的心中對(duì)父母是否有那份深深的敬呢？千萬(wàn)不能讓雙親成為自己情緒的垃圾桶。孔子認(rèn)為“色難”是很?chē)?yán)重、很普遍的不孝，做子女的要盡到孝，最不容易的就是對(duì)父母和顏悅色。其實(shí)和顏悅色聽(tīng)起來(lái)很簡(jiǎn)單，但真正要做到也不是一件很容易的事情。

     第二，孝敬父母，要無(wú)微不至地體貼關(guān)愛(ài)父母

     所謂“愛(ài)”指的是子女關(guān)懷、體貼父母和溫暖父母。父母含辛茹苦，把我們養(yǎng)大很不容易，我們永遠(yuǎn)不能忘記父母為我們?nèi)找共賱谒冻龅钠D辛。面對(duì)已滿(mǎn)頭白發(fā)、腰身倦得不再挺拔的父母，是他們給了我們生命，是他們讓我們懂得了做人的道理，是他們讓我們成人成才！ 我將盡我所能用我的實(shí)際行動(dòng)來(lái)報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。希望你有什么不順心的事情一定要告訴我，我會(huì)盡最大努力與您共度難關(guān)的。子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！保ā独锶省罚?/span>

     孔子認(rèn)為，作為子女，要多加關(guān)心父母，盡可能地保持其健康長(zhǎng)壽和精神愉悅。作為孝子，父母的年齡不可不知，一方面因父母高壽而高興，另一方面因父母日漸衰老而心生恐懼。父母的年歲越增，在世的時(shí)光也會(huì)越來(lái)越少，孝子應(yīng)陪伴在父母身邊及時(shí)行孝。否則一旦當(dāng)操勞一生的父母突然去世，子女將再也沒(méi)有盡孝的機(jī)會(huì)，徒留許多悔恨和遺憾。
    孟武伯問(wèn)孝。子曰：“父母唯其疾之憂(yōu)。”（《為政》）

    父母年紀(jì)越來(lái)越大，身體逐漸衰弱，難免疾病纏身甚至臥病在床。這時(shí)父母最需要子女的體貼和關(guān)照。子女要盡心盡力地照顧好父母。
    子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”（《里仁》）
    父母還健在的時(shí)候，子女如果遠(yuǎn)游，則無(wú)法侍奉父母，是不能夠很好盡孝的。所以孔子主張“不遠(yuǎn)游”。如果非要離開(kāi)父母，則需要“游必有方”。是說(shuō)子女出門(mén)遠(yuǎn)游，一要講清去處，一旦有事可招之即回；二要安排好老人，使年邁體衰的父母得到照應(yīng)；三是到了目的地及時(shí)告知父母，以釋父母之掛懷；四是在外面守規(guī)矩，行為合乎禮法規(guī)范，不讓父母為其擔(dān)心。其最重要的意思是強(qiáng)調(diào)時(shí)時(shí)處處為父母著想，外出時(shí)要從各個(gè)方面考慮到父母，切實(shí)安頓好父母，保證老人在物質(zhì)上無(wú)憂(yōu)精神上無(wú)慮。

     這也讓我對(duì)當(dāng)今社會(huì)的“啃老族”現(xiàn)象，也有了更深刻的反思。當(dāng)今社會(huì)，《綁架父母的潮流》盛行。父母為了孩子，不惜拿出一輩子的積蓄，為孩子買(mǎi)高價(jià)房，為孩子的孩子買(mǎi)昂貴的奶粉等營(yíng)養(yǎng)品，為兒孫買(mǎi)光鮮的服飾，而自己卻節(jié)衣縮食，無(wú)比節(jié)儉。有一個(gè)《男孩和樹(shù)》的故事，就是證明。從前，有一棵巨大的蘋(píng)果樹(shù)。一個(gè)小男孩每天都喜歡在樹(shù)下玩耍。他爬樹(shù)，吃蘋(píng)果，在樹(shù)蔭下小睡……他愛(ài)樹(shù)，樹(shù)也愛(ài)和他玩。時(shí)間過(guò)得很快，小男孩長(zhǎng)大了，他不再每天都來(lái)樹(shù)下玩耍了?！　?br />      一天，男孩來(lái)到樹(shù)下，注視著樹(shù)。樹(shù)說(shuō)：“來(lái)和我玩吧?！蹦泻⒒卮鸬溃骸拔也辉偈呛⒆恿?，我再也不會(huì)在樹(shù)下玩了?！?“我想要玩具，我需要錢(qián)去買(mǎi)玩具。 ”樹(shù)失落的說(shuō)：“對(duì)不起，我沒(méi)有錢(qián)……但是，你可以把我的蘋(píng)果摘下來(lái)，拿去賣(mài)掉，這樣你就有錢(qián)了?！?男孩興奮地把所有的蘋(píng)果都摘下來(lái)，高興地離開(kāi)了。男孩摘了蘋(píng)果后很久都沒(méi)有回來(lái)。樹(shù)很傷心?！　?br />      一天，男孩回來(lái)了，樹(shù)很激動(dòng)。樹(shù)說(shuō)：“來(lái)和我玩吧！”?！拔覜](méi)有時(shí)間玩，我得工作養(yǎng)家糊口。我們需要一幢房子，你能幫助我嗎？”，“對(duì)不起，我沒(méi)有房子，但是你可以砍下我的樹(shù)枝，拿去蓋你的房子。”男孩把所有的樹(shù)枝都砍下來(lái)，高興地離開(kāi)了?？吹侥泻⒛敲锤吲d，樹(shù)非常欣慰。但是，男孩從此很久都沒(méi)回來(lái)。樹(shù)再一次孤獨(dú)、傷心起來(lái)?！　?br />      一個(gè)炎熱的夏日，男孩終于回來(lái)了，樹(shù)很欣喜。樹(shù)說(shuō)：“來(lái)和我玩吧！”?！拔疫^(guò)得不快樂(lè)，我也一天天變老了，我想去航海放松一下。你能給我一條船嗎？”；“用我的樹(shù)干造你的船吧，你就能快樂(lè)地航行到遙遠(yuǎn)的地方?！蹦泻褬?shù)干砍下來(lái)，做成了一條船。他去航海了，很長(zhǎng)時(shí)間都沒(méi)有露面。　　
    最后，過(guò)了很多年，男孩終于回來(lái)了。 “對(duì)不起，孩子，我再也沒(méi)什么東西可以給你了……”樹(shù)說(shuō)?！拔?已經(jīng)沒(méi)有牙咬蘋(píng)果了?！蹦泻⒒卮鸬?。 “我也沒(méi)有樹(shù)干讓你爬了?！睒?shù)說(shuō)?！拔艺娴牟荒茉俳o你任何東西了，除了我正在死去的樹(shù)根?！?樹(shù)含著淚說(shuō)，“我現(xiàn)在不再需要什么了，只想找個(gè)地方休息。過(guò)了這么些年，我累了。”男孩回答道。 “太好了，老樹(shù)根正是休息時(shí)最好的倚靠，來(lái)吧，來(lái)坐在我身邊，休息一下吧?！蹦泻⒆铝?，樹(shù)很高興，含著淚微笑著……
     這是每個(gè)人的故事，樹(shù)就是我們的父母。你也許會(huì)想，男孩對(duì)樹(shù)太殘酷了！但是，那其實(shí)正是我們所有人對(duì)待父母的方式??！可父母卻從未有所抱怨，給與子女的都是一種完整、無(wú)私的愛(ài)。對(duì)于那些在愛(ài)的人，時(shí)間是永恒的。父母為了子女奉獻(xiàn)了一切，羊尚有跪乳之恩，鴉亦有反哺之義，更何況那些屬于靈長(zhǎng)類(lèi)的具有高級(jí)思維的人呢？作為兒女，怎能忍心做喝干父母心血的寄生蟲(chóng)呢？
    第三，孝敬父母，要順從父母的心愿，要學(xué)會(huì)委婉地規(guī)勸父母

    “順者為孝”。所謂“順”指的是子女要承順于父母，盡量不觸犯父母，當(dāng)然，對(duì)父母毫無(wú)原則盲目順從。子曰：“事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而無(wú)怨?！保ā独锶省罚字G，有不斷委婉勸諫之意。孔子認(rèn)為，侍奉父母，如果他們有不對(duì)的地方，為人子應(yīng)當(dāng)盡力規(guī)勸，但勸諫時(shí)態(tài)度要委婉，不要粗暴。即使是反復(fù)勸諫，父母仍不接受自己的意見(jiàn)，也應(yīng)恭敬而不違禮。顯然，在孔子看來(lái)，父母做事不一定都正確，也有不是的父母。因此也不能一味地去順從父母。孝順就是“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道”，意思是說(shuō)，一個(gè)人能夠?qū)λ赣H合理的部分，長(zhǎng)期地不加改變，就可以說(shuō)是盡到孝道了。但是，現(xiàn)實(shí)生活中，對(duì)于我們生活的幾個(gè)層次而言，其實(shí)我們是遠(yuǎn)離我們的父母的?？鬃诱f(shuō)：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼”，等到最后想到父母的時(shí)候，千萬(wàn)不可“子欲養(yǎng)而親不待啊”。

     因?yàn)樯盍?xí)慣的原因，很多時(shí)候我們和父母之間會(huì)發(fā)生沖突。而一定程度上來(lái)講，雙方都沒(méi)有錯(cuò)。此時(shí)，在不是大是大非的問(wèn)題上，作為子女要對(duì)父母多一點(diǎn)尊重和理解，多讓他們按照自己的方式去過(guò)一種快樂(lè)的日子，也許是最好的孝敬。就算有時(shí)跟父母意見(jiàn)相左，甚至你覺(jué)得父母有什么錯(cuò)的地方，也可以委婉地去勸止，孔子就有這樣的建議：“事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又不敬不違，勞而不怨?！薄皫字G”就是你一定要很克制地，很輕微地，能夠用一種柔和的方式去勸說(shuō)，這樣或許父母要順心得多。

     “誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。”父母為兒女奉獻(xiàn)一生，幾乎耗盡了自己。父母對(duì)兒女的那份純真的情，那份真摯的愛(ài)，濃的似血，無(wú)法釋?xiě)?。人到老年，常具有不安全感、孤?dú)感、適應(yīng)性差、喋喋不休等心理特點(diǎn)。他們需要的孝敬，不僅僅是金錢(qián)物質(zhì)等方面的援助，更多的是精神情感上與兒女子孫的親近與撫慰，享受天倫之樂(lè)。因此作為兒女要抽點(diǎn)時(shí)間，找點(diǎn)空閑，記著?；丶铱纯础⑴惆槲覀兊母改?。讓父母感受到女兒對(duì)他們濃濃的愛(ài)。

     的確，父母的愛(ài)比山高，父母的愛(ài)比海深，父母的愛(ài)比天空更廣闊，父母的愛(ài)比大地更包容，父母的愛(ài)比太陽(yáng)更溫暖，父母的愛(ài)比云朵更潔白，父母的愛(ài)比花朵更燦爛！感念、反哺至親至純的父母之愛(ài)，所謂“人之行，莫大于孝”，“夫孝，德之本也”。而《禮記》也強(qiáng)調(diào)，“大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)”。天下的父母都是一樣的，養(yǎng)育之恩重如山，感激之心應(yīng)永存。

     愿普天下的母親老用所養(yǎng)，幸福安康！